導演:王墨林
演員:鄭尹真
地點:牯嶺街小劇場
時間:2021.04.15
女兒-作為女兒對父親的絕對順服、絕對的愛。
母親-以未出現的母親角度探討李爾王。
此劇以「李爾王中從未出現的母親」身分再次對觀眾拋出李爾王故事中的問題，那些問題放到現代又是怎樣的提問?
李爾王本身的存在價值就在那一句「你認得我是誰嗎?」中,原本一個位高權重的國王，人人對他俯首貼耳，也因此造成他有無上的權利，劇中說道「請以你的自由換取我們的自由。」其實就是在訴說，當你的權利大到別人無法對你說真話，只能講甜言蜜語時,你是自由到霸道、不可理喻的，你想怎樣就怎樣，但其他人卻沒有說真話的自由,也沒有忤逆你的自由。所以當李爾王拋下權柄的那刻，被女兒凌虐羞辱，他失去了自由，卻給予不論好人或壞人「行動的權利」。
同時，他從至高的位置跌落,將對自己產生質疑，若處境今非昔比，那昔日的自己底是什麼?他沒了權利地位，同時產生徹骨的悔悟—他逐出宮的女兒是最愛他的，卻死去了，使他在自我價值的淪喪、醒悟失誤時又失去真正愛他的人，如此一來他徹底瘋了。
表演者所使用的猴子道具代表她的下臣，她會庇護它，向它噓寒問暖，而它則以拍手鼓回應，其實不論她怎麼，問猴子都只會打鼓。這是個他們自溺的小遊戲，她熱衷於沈浸在為王的處境，建立高牆，建立只有一種聲音的世界。也因如此，她之後才會提到兩岸的獨立或統一，以李爾王點出台灣社會問題。
當她待在紗帳中，紗帳可以有多種意思，她既能是自願待在裡面，也能是被迫的，她的自視甚高使她能驕傲地回絕外界，她的脆弱則在躲避外界，殊不知，從外往內看，這層保護她的牆是透明的。
我想紗帳中的她是寄宿在李爾王身體裡的自我，始終背對觀眾、戴著可怕的面具，但毫無防護的背部卻因喪失權利而遍體鱗傷，每當她狂笑都代表她因自己的權利狂喜，在外人眼裡顯得如此貪婪、無知。而最後她破繭而出，套著身體的軀殼扭動震撼舞姿，彷彿宣告大家她又把權利攢在手中，只是那可能是最後的幻影，她身為王能為「千蒼百孔的百姓」做的，就是放掉權利讓他們自由，而她則走向虛無，有可能是死亡（我認為當她說:「你認得我嗎?」其實就呼應了那句:「我已經死了。」）不論哪種，都符合她口中的無人之巔。
它所做的就是，將一個握有無上權力的人展露在我們眼前，他所背負的悲哀、所貪圖的一切，都展露無遺。而「面對絕對的權力時，我們該坦然做自己?或者曲意獻媚?李爾王存在的力量是什麼?如果它是容易消失的東西，那人的軌跡應該從何處算起?」
由此劇我們能更明白，對於演員的身體藝術以及能量展現，劇場的力量並不是著重於吸睛，也不是想單純的讓人感動、或者感受高興、悲傷、憤怒、不捨…..等直觀的情緒。它不是逃避的工具，它是逼你正視的工具。它是演員將所有的力量都按在一個小小的軀殼裡，等到內在的力量翻騰，即將如猛虎出閘，卻被肢體轉化成或優雅、或沈靜、或緩慢的動作，也許只是一個轉身，因此那股力量全轉化成意識能量，它的目的在於揪住觀眾並「問他/她們一個問題。」它需要被注視，而注視者則在看到它千辛萬苦要拋過來的訊息後，為自己、為人生、為環境反思。
因此我們在劇場感受到的情緒，是一種混雜多種人類執念的龐大混沌，它具有非常大的慾望、有明知不可而為之的偏執、有令人想逃跑的愛，也有來自原始的恨意，所以它很矛盾，並非能一舉道盡。
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